ore 20.00: Oratorio S.Annibale Maria di Francia – Andria

(c/o Parrocchia S.Maria Addolorata alle Croci)

L'articolo Parabole di un clown (…e Dio nei cieli ride) proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

ore 19.00: Parrocchia San Paolo Apostolo – Andria

L'articolo Giuseppe: signore dei sogni proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

ore 19.00: Parrocchia San Paolo Apostolo – Andria

L'articolo Il discepolo che egli amava: la gioventù come compito e come promessa proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

ore 19.00: Parrocchia San Paolo Apostolo – Andria

L'articolo Sono solo un ragazzo: Profezia e gioventù proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

L'articolo LA FAMIGLIA ANNUNCIA LA GIOIA DEL VANGELO proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

“Le famiglie sono tutte preziose! Anche quelle che si sono spezzate e che sembrano briciole cadute per terra. Anche questi pezzi di famiglia sono pregiati e la Chiesa deve fermarsi a raccoglierli, quasi come fa con i frammenti del pane eucaristico”. Le “famiglie spezzate” rappresentano, dunque, una ricchezza per le nostre comunità, che va valorizzata nella pastorale.
Con questo strumento l’Ufficio Diocesano di Pastorale della Famiglia (UDPF) intende favorire il sorgere nel territorio diocesano di un’iniziativa per chi ha sperimentato la fragilità nella propria vicenda nuziale. Rimane, comunque, l’impegno di ogni credente e di ciascuna comunità parrocchiale mostrare sempre nei confronti di queste sorelle e fratelli l’amore misericordioso, accogliente e fedele del Signore, senza mancare di sostenerli con la preghiera.
“L’uomo non separi ciò che Dio ha congiunto”: dice Gesù nel Vangelo di Marco (10,9); è importante che gli sposi cristiani – anche nei momenti di fatica e di maggior difficoltà – possano cogliere il lieto annuncio racchiuso in queste parole. A tale scopo l’UDPF ha voluto dare avvio a un itinerario per accompagnare ed aiutare quegli sposi che, trovandosi a vivere la separazione, non escludono di vivere la fedeltà al loro matrimonio.

I fondamenti di una pastorale “con” e “per” i separati-divorziati fedeli

«Due altri sacramenti, l’Ordine e il Matrimonio, sono ordinati alla salvezza altrui. Se contribuiscono anche alla salvezza personale, questo avviene attraverso il servizio degli altri. Essi conferiscono una missione particolare nella Chiesa e servono all’edificazione del popolo di Dio. (CCC 1534)».
La Chiesa non può pensarsi senza la famiglia costruita sul matrimonio; essa costituisce non solo un oggetto privilegiato della sua cura pastorale, ma un soggetto di primo piano nell’annuncio e nella trasmissione della fede. La famiglia cristiana è una realtà essenziale della vita della Chiesa e della vita sociale e costituisce una risorsa decisiva per l’educazione alla fede e per l’edificazione della Chiesa come comunione .
È così importante l’amore sponsale, che il Signore proprio per la custodia di esso ha fatto dono di un sacramento, quello del matrimonio; non solo perché con l’aiuto del suo Spirito gli sposi custodissero il loro amore, ma addirittura affinché questo amore potesse assumere le stesse misure dell’amore di Cristo per la Chiesa, dell’amore di Dio per l’umanità.
Ora, ogni storia di famiglia che nasce da un amore vero, che poi passa attraverso difficoltà ed imprevisti, o addirittura il fallimento, è una storia abitata da Dio, un Dio che non viene mai meno alla sua promessa, ma che rimane fedele e non abbandona mai nessuno. In virtù del sacramento del matrimonio, pertanto, gli sposi partecipano, godono, hanno il dono di amarsi immergendosi nell’amore indissolubile di Cristo per la Chiesa. Sono chiamati, facendolo crescere, a capire e a godere dell’indissolubilità voluta da Dio per farci godere di una unità tale da essere indissolubili.
È un dono, non un recinto giuridico, anche se noi troppo spesso guardiamo al matrimonio indissolubile come a una legge, a una norma, e non come ad una caratteristica dell’amore. Dio ha un amore indissolubile verso gli sposi, ha un amore indissolubile verso ogni separato e ogni divorziato che non cessa di essere suo figlio, e in quanto tale da Lui amato.

Le ragioni di un percorso formativo-spirituale

La proposta diocesana di un itinerario formativo-spirituale per i separati-divorziati fedeli vuole essere anzitutto un atto di fede. La Chiesa nella preghiera eucaristica del rito del matrimonio ci fa pregare con un ricordo particolare verso gli sposi attraverso queste parole: “Ricordati, Signore, dei tuoi figli […] perché la grazia di questo giorno si estenda a tutta la loro vita”. Non escludere la possibilità di vivere la fedeltà al proprio matrimonio, nonostante non sia più possibile la convivenza coniugale, significa credere nella potenza di quella grazia che rende possibile vivere secondo Dio ciò che sembra impossibile agli uomini.
L’itinerario vuole essere espressione di una vicinanza attenta e solidale cui è invitata la comunità cristiana, attraverso l’accompagnamento con la preghiera di questi fratelli (cfr. Giovanni Paolo II, Lettera alle Famiglie, n. 14), e suscitare un’esperienza di fraternità ecclesiale dove sia possibile condividere il vissuto comune di frattura e lacerazione. Come Chiesa sentiamo il dovere di sostenere i coniugi separati nella loro pena e solitudine, di aiutarli a vivere con dignità e nella fede il loro dolore, accompagnandoli a ritrovare un senso alla loro vita.
La Chiesa esprime quindi la sua stima verso quanti, pur separati o divorziati, scelgono la strada della fedeltà, senza lasciarsi coinvolgere in una nuova unione, impegnandosi nei propri doveri famigliari e adempiendo alle proprie responsabilità di cristiani. Il loro esempio di fedeltà e di coerenza cristiana è degno di rispetto e può diventare un luogo concreto di annuncio della fede in Gesù Risorto, più forte della morte che si sperimenta nel fallimento coniugale. In maniera diversa, ma non per questo meno eloquente, questi sposi diventano segno di contraddizione dentro il nostro mondo, fermento evangelico della cultura, perché continuano ad essere una parola vivente di quel Dio che ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio (cfr. Gv 3,16).

La struttura dell’itinerario

Queste persone non rappresentano solo un problema di cui occuparsi oggi, ma sollecitano una pastorale che con le sue iniziative ed attività formative possa piantare l’aratro più in profondità (nelle coscienze) e non correre il tragico rischio di “arare la polvere”.
L’itinerario tende a favorire il cammino ecclesiale ed apostolico di santificazione della persona separata-divorziata che non esclude la possibilità di vivere la fedeltà al proprio matrimonio. Si tratta di un cammino, pensato su incontri mensili finalizzati a un progressivo e graduale approfondimento dell’esperienza della separazione nella luce del mistero dell’amore di Cristo e della Chiesa.
Presupposto fondamentale è lasciarsi guidare dal Signore, affinché ogni proposta possa divenire uno strumento per una crescita spirituale ed umana della persona separata-divorziata, perché viva serenamente la propria condizione di vita e per un suo fecondo servizio apostolico nella parrocchia, nella Chiesa, nel mondo.

A chi è rivolto il percorso?
Gli incontri sono strutturati per coloro che vivono la condizione di “separato” e/o “separato-divorziato” e desiderano intraprendere un cammino con il Signore per ricevere “luce” sulla possibilità di poter continuare a vivere la “fedeltà” al Sacramento del Matrimonio.
È rivolto pertanto a chi vive in situazione di separazione o divisione e non nega la possibilità di rimanere fedele.

Le tematiche

I titoli degli incontri che proponiamo insieme ai brani biblici di riferimento sono:

1) Accoglienza, conoscenza reciproca, presentazione (Gv 4,6-15)
2) Separazione-divorzio: recuperabilità cristiana di un’esperienza dolorosa (Mt 3,13-17)
3) Il dolore (Gb 3,3-4.9-10.20-26; 2Cor 1,3-5)
4) La solitudine (Gen 2,18-24)
5) Quale tratto del volto di Gesù nel separato/a fedele? (Gv 11,1-44; Lc 9,28-36)
6) Il perdono (1Cor 11,23-26)
7) La preghiera (Gv 4,21-24; Mt 6,5-6.9-13; 7,7-11)
8) La fedeltà nel tempo (Gv 20,1-2.11-18; Mt 5,1-12)
9) La lotta spirituale (Ef 6,10-20; Gc 1,12-18)
10) La fecondità ecclesiale (Gv 15,1-11)
11) Un amore che può continuare; come? (Lc 24,13-35; Gv 19,25-30)
12) Da separato/a, quali relazioni? (Gv 3,1-8)
13) … e i figli? (Sir 30,1-13)
14) Il Sacramento del Matrimonio rimane ancora un dono? (Mt 19,1-12)
15) “… perché porti più frutto” (Gv 15,1-11)
16) “… va’ dai miei fratelli e di’ loro…” (Gv 20,11-18)

Strumenti privilegiati … senza disdegnarne altri

La preghiera e i Sacramenti
Ogni incontro sarà ritmato dalla preghiera. La preghiera iniziale di ispirazione biblica, oltre che favorire la predisposizione all’ascolto, vuole sottolineare che siamo chiamati a camminare sempre guidati dalla Sacra Scrittura. La cura della propria vita spirituale attraverso il nutrimento con la Parola, i sacramenti, la vita ecclesiale fraterna e la direzione spirituale sono “indicazioni” utili per accogliere e riscoprire il dono di grazia ricevuto con il sacramento del matrimonio e diventare segno sacramentale e annunciatore particolare dell’amore incondizionato di Dio.
È indiscutibile l’importanza della preghiera e dei sacramenti, quali l’Eucaristia e la Riconciliazione, anche per chi vive con difficoltà e freddezza la fede, dal momento che ha la capacità di riaprire un percorso di fiducia e di affidamento traditi, rasserena e fa sperimentare la familiarità della comunità e, in un certo senso, ricrea un’atmosfera di famiglia, soprattutto per quelli che sono più soli e rimuginano la loro situazione dolorosa.
In qualche occasione sarà proposta l’adorazione, momento particolarmente forte nel percorso, in cui si può vivere un vero abbandono nelle mani del Signore, lasciando che Lui si prenda cura di noi.

Quando?

Gli incontri sono realizzati a cadenza mensile, a cominciare da ottobre 2018, e per la durata di almeno due ore. Saranno proposti incontri pomeridiani domenicali per dare maggior spazio agli scambi di gruppo e alla preghiera.

Dove?

Presso i locali della parrocchia “Madonna della Grazia”.

Chi guida il percorso?

Una équipe composta dal direttore dell’UDPF, una persona consacrata, una persona vedova, alcuni separati fedeli, una coppia di sposi. Gli incontri sono aperti anche a chi volesse fare esperienza diretta di questa proposta, per cui qualche volta possono partecipare anche persone o sacerdoti interessati.

È noto il detto “l’amore è eterno finché dura”, ma noi siamo convinti invece che “l’amore dura se è eterno” e, per esserlo, ha bisogno di restare unito al Solo che è Eterno.

A cura di d. Mimmo Massaro

L'articolo FEDELI AL PRIMO SI proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

Il compito di coloro che operano nell’ambito delle comunicazioni sociali è parte della missione stessa della Chiesa. «La vita dell’uomo non è solo una cronaca asettica di avvenimenti– ha scritto papa Francesco nel suo messaggio per la Giornata mondiale di domenica scorsa, dedicato alla speranza – ma è storia, una storia che attende di essere raccontata attraverso una chiave interpretativa in grado di selezionare e raccogliere i dati più importanti». Noi cristiani abbiamo il compito di offrire e testimoniare questa «chiave interpretativa» al mondo, affinché gli eventi e i fatti di cronaca che si susseguono non abbiano a spegnere la speranza che è in noi, né a farci sprofondare nel pessimismo.Sicuramente c’è il male nel mondo, e le notizie che ci arrivano attraverso i mezzi della comunicazione lo testimoniano, tuttavia il rischio è di dare risalto solo alle brutte notizie fino a far coincidere la notizia con il male stesso. «Certo – continua il Papa –, non si tratta di promuovere una disinformazione in cui sarebbe ignorato il dramma della sofferenza, né scadere in un ottimismo ingenuo che non si lascia toccare dallo scandalo del male», ma non possiamo rassegnarci all’idea che esistano solo cattive notizie o che per essere degne di essere raccontate è indispensabile che le notizie siano negative, com’è stato anche detto nei seminari online curati da WeCa per preparare la Giornata 2017.

Piuttosto noi cristiani operatori della comunicazione dobbiamo offrire al mondo la chiave interpretativa della Storia: «La realtà, in se stessa, non ha un significato univoco» ma dipende dallo sguardo con cui viene colta dalla persona che interpreta e racconta. Un cristiano non può prescindere mai dalla fede, dalla speranza e dalla fiducia che illuminano la sua vita: sono queste le chiavi dilettura delle realtà che vive, percepisce, interpreta, comunica e racconta.

In altri termini, il cristiano legge gli eventi della vita inseriti in un progetto di salvezza, alla luce della vicinanza di Cristo alla nostra vita, a ogni vita umana. La Storia nella quale siamo immersi non è semplicemente un susseguirsi di eventi che accadono ogni giorno ma nel mistero di Cristo diventano storia di salvezza, hanno un senso, un orizzonte di vita, nell’ambito della quale vanno letti e interpretati.

Francesco usa le immagini evangeliche del seme e del lievito per esprimere il rapporto tra questa prospettiva di salvezza, che genera la speranza, e le difficoltà, i segni di morte che accompagnano la nostra vita: «La speranza è la più umile delle virtù, perché rimane nascosta nelle pieghe della vita, ma è simile al lievito che fa fermentare tutta la pasta». Noi dobbiamo comunicare questa energia vitale che, anche se nascosta e spesso messa a dura prova dai fatti, guida la Storia dell’umanità nell’intero Creato verso il compimento di salvezza. Questa è la speranza, questa è la fiducia che dobbiamo testimoniare e comunicare alle donne e agli uomini del nostro tempo.

Don Felice Bacco Direttore dell’Ufficio comunicazioni sociali della Diocesi di Andria

Parroco della Concattedrale Basilica San Sabino di Canosa di Puglia

fonte: Diocesi di Andria / Avvenire

L'articolo MASS MEDIA. COMUNICARE (ANCHE) IL BENE, TOCCA A NOI. ADESSO proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

L’accesso ai mezzi di comunicazione, grazie allo sviluppo tecnologico, è tale che moltissimi soggetti hanno la possibilità di condividere istantaneamente le notizie e diffonderle in modo capillare. Queste notizie possono essere belle o brutte, vere o false. Già i nostri antichi padri nella fede parlavano della mente umana come di una macina da mulino che, mossa dall’acqua, non può essere fermata. Chi è incaricato del mulino, però, ha la possibilità di decidere se macinarvi grano o zizzania. La mente dell’uomo è sempre in azione e non può cessare di “macinare” ciò che riceve, ma sta a noi decidere quale materiale fornire (cfr Cassiano il Romano, Lettera a Leonzio Igumeno).

Vorrei che questo messaggio potesse raggiungere e incoraggiare tutti coloro che, sia nell’ambito professionale sia nelle relazioni personali, ogni giorno “macinano” tante informazioni per offrire un pane fragrante e buono a coloro che si alimentano dei frutti della loro comunicazione. Vorrei esortare tutti ad una comunicazione costruttiva che, nel rifiutare i pregiudizi verso l’altro, favorisca una cultura dell’incontro, grazie alla quale si possa imparare a guardare la realtà con consapevole fiducia.

Credo ci sia bisogno di spezzare il circolo vizioso dell’angoscia e arginare la spirale della paura, frutto dell’abitudine a fissare l’attenzione sulle “cattive notizie” (guerre, terrorismo, scandali e ogni tipo di fallimento nelle vicende umane). Certo, non si tratta di promuovere una disinformazione in cui sarebbe ignorato il dramma della sofferenza, né di scadere in un ottimismo ingenuo che non si lascia toccare dallo scandalo del male. Vorrei, al contrario, che tutti cercassimo di oltrepassare quel sentimento di malumore e di rassegnazione che spesso ci afferra, gettandoci nell’apatia, ingenerando paure o l’impressione che al male non si possa porre limite. Del resto, in un sistema comunicativo dove vale la logica che una buona notizia non fa presa e dunque non è una notizia, e dove il dramma del dolore e il mistero del male vengono facilmente spettacolarizzati, si può essere tentati di anestetizzare la coscienza o di scivolare nella disperazione.

Vorrei dunque offrire un contributo alla ricerca di uno stile comunicativo aperto e creativo, che non sia mai disposto a concedere al male un ruolo da protagonista, ma cerchi di mettere in luce le possibili soluzioni, ispirando un approccio propositivo e responsabile nelle persone a cui si comunica la notizia. Vorrei invitare tutti a offrire agli uomini e alle donne del nostro tempo narrazioni contrassegnate dalla logica della “buona notizia”.

La buona notizia

La vita dell’uomo non è solo una cronaca asettica di avvenimenti, ma è storia, una storia che attende di essere raccontata attraverso la scelta di una chiave interpretativa in grado di selezionare e raccogliere i dati più importanti. La realtà, in sé stessa, non ha un significato univoco. Tutto dipende dallo sguardo con cui viene colta, dagli “occhiali” con cui scegliamo di guardarla: cambiando le lenti, anche la realtà appare diversa. Da dove dunque possiamo partire per leggere la realtà con “occhiali” giusti?

Per noi cristiani, l’occhiale adeguato per decifrare la realtà non può che essere quello della buona notizia, a partire da la Buona Notizia per eccellenza: il «Vangelo di Gesù, Cristo, Figlio di Dio» (Mc 1,1). Con queste parole l’evangelista Marco inizia il suo racconto, con l’annuncio della “buona notizia” che ha a che fare con Gesù, ma più che essere un’informazione su Gesù, è piuttosto la buona notizia che è Gesù stesso. Leggendo le pagine del Vangelo si scopre, infatti, che il titolo dell’opera corrisponde al suo contenuto e, soprattutto, che questo contenuto è la persona stessa di Gesù.

Questa buona notizia che è Gesù stesso non è buona perché priva di sofferenza, ma perché anche la sofferenza è vissuta in un quadro più ampio, parte integrante del suo amore per il Padre e per l’umanità. In Cristo, Dio si è reso solidale con ogni situazione umana, rivelandoci che non siamo soli perché abbiamo un Padre che mai può dimenticare i suoi figli. «Non temere, perché io sono con te» (Is 43,5): è la parola consolante di un Dio che da sempre si coinvolge nella storia del suo popolo. Nel suo Figlio amato, questa promessa di Dio – “sono con te” – arriva ad assumere tutta la nostra debolezza fino a morire della nostra morte. In Lui anche le tenebre e la morte diventano luogo di comunione con la Luce e la Vita. Nasce così una speranza, accessibile a chiunque, proprio nel luogo in cui la vita conosce l’amarezza del fallimento. Si tratta di una speranza che non delude, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori (cfr Rm 5,5) e fa germogliare la vita nuova come la pianta cresce dal seme caduto. In questa luce ogni nuovo dramma che accade nella storia del mondo diventa anche scenario di una possibile buona notizia, dal momento che l’amore riesce sempre a trovare la strada della prossimità e a suscitare cuori capaci di commuoversi, volti capaci di non abbattersi, mani pronte a costruire.

La fiducia nel seme del regno

Per iniziare i suoi discepoli e le folle a questa mentalità evangelica e consegnare loro i giusti “occhiali” con cui accostarsi alla logica dell’amore che muore e risorge, Gesù faceva ricorso alle parabole, nelle quali il Regno di Dio è spesso paragonato al seme, che sprigiona la sua forza vitale proprio quando muore nella terra (cfr Mc 4,1-34). Ricorrere a immagini e metafore per comunicare la potenza umile del Regno non è un modo per ridurne l’importanza e l’urgenza, ma la forma misericordiosa che lascia all’ascoltatore lo “spazio” di libertà per accoglierla e riferirla anche a sé stesso. Inoltre, è la via privilegiata per esprimere l’immensa dignità del mistero pasquale, lasciando che siano le immagini – più che i concetti – a comunicare la paradossale bellezza della vita nuova in Cristo, dove le ostilità e la croce non vanificano ma realizzano la salvezza di Dio, dove la debolezza è più forte di ogni potenza umana, dove il fallimento può essere il preludio del più grande compimento di ogni cosa nell’amore. Proprio così, infatti, matura e si approfondisce la speranza del Regno di Dio: «Come un uomo che getta il seme sul terreno; dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce» (Mc 4,26-27).

Il Regno di Dio è già in mezzo a noi, come un seme nascosto allo sguardo superficiale e la cui crescita avviene nel silenzio. Chi ha occhi resi limpidi dallo Spirito Santo riesce a vederlo germogliare e non si lascia rubare la gioia del Regno a causa della zizzania sempre presente.

Gli orizzonti dello Spirito

La speranza fondata sulla buona notizia che è Gesù ci fa alzare lo sguardo e ci spinge a contemplarlo nella cornice liturgica della festa dell’Ascensione. Mentre sembra che il Signore si allontani da noi, in realtà si allargano gli orizzonti della speranza. Infatti, ogni uomo e ogni donna, in Cristo, che eleva la nostra umanità fino al Cielo, può avere piena libertà di «entrare nel santuario per mezzo del sangue di Gesù, via nuova e vivente che egli ha inaugurato per noi attraverso il velo, cioè la sua carne» (Eb 10,19-20). Attraverso «la forza dello Spirito Santo» possiamo essere «testimoni» e comunicatori di un’umanità nuova, redenta, «fino ai confini della terra» (cfr At 1,7-8).

La fiducia nel seme del Regno di Dio e nella logica della Pasqua non può che plasmare anche il nostro modo di comunicare. Tale fiducia che ci rende capaci di operare – nelle molteplici forme in cui la comunicazione oggi avviene – con la persuasione che è possibile scorgere e illuminare la buona notizia presente nella realtà di ogni storia e nel volto di ogni persona.

Chi, con fede, si lascia guidare dallo Spirito Santo diventa capace di discernere in ogni avvenimento ciò che accade tra Dio e l’umanità, riconoscendo come Egli stesso, nello scenario drammatico di questo mondo, stia componendo la trama di una storia di salvezza. Il filo con cui si tesse questa storia sacra è la speranza e il suo tessitore non è altri che lo Spirito Consolatore. La speranza è la più umile delle virtù, perché rimane nascosta nelle pieghe della vita, ma è simile al lievito che fa fermentare tutta la pasta. Noi la alimentiamo leggendo sempre di nuovo la Buona Notizia, quel Vangelo che è stato “ristampato” in tantissime edizioni nelle vite dei santi, uomini e donne diventati icone dell’amore di Dio. Anche oggi è lo Spirito a seminare in noi il desiderio del Regno, attraverso tanti “canali” viventi, attraverso le persone che si lasciano condurre dalla Buona Notizia in mezzo al dramma della storia, e sono come dei fari nel buio di questo mondo, che illuminano la rotta e aprono sentieri nuovi di fiducia e speranza.

L'articolo MESSAGGIO DEL SANTO PADRE FRANCESCO PER LA 51MA GIORNATA MONDIALE DELLE COMUNICAZIONI SOCIALI proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.

Il corso, finalizzato a favorire un graduale percorso di accoglienza e inclusione, soprattutto negli itinerari di vita cristiana, delle persone con disabilità sensoriale uditiva, ha visto la partecipazione entusiasta e soddisfatta di rappresentanti provenienti da 25 comunità parrocchiali e da diverse associazioni di volontariato.

Il progetto, strutturato in sei incontri e configurato come un autentico laboratorio, ha consentito ai partecipanti di conoscere la situazione delle persone sorde e il loro spazio vitale nonché cogliere i fattori che possono favorire la loro piena integrazione. Purtroppo, infatti, nella nostra società non sempre sono presenti gesti di solerte accoglienza, di convinta solidarietà e di calorosa comunione verso le persone non udenti.

La Celebrazione Eucaristica di chiusura del corso sarà occasione propizia per ringraziare il Signore per la proficua esperienza vissuta e accogliere l’esempio di Cristo che nel noto episodio della guarigione di un sordo (cfr. Mc 7,31-37) mette in atto diversi gesti colmi di attenzione che esprimono profonda compassione per l’uomo che gli sta davanti. Con il suo modo di agire, Gesù non sana solo la sordità fisica ma indica che esiste un’altra forma di sordità da cui l’umanità deve guarire: è la sordità del cuore che alza barriere sempre più alte al grido di aiuto degli ultimi e dei sofferenti e rinchiude l’uomo in un profondo e rovinoso egoismo.

La Celebrazione, che vedrà la partecipazione dei corsisti e delle comunità dei sordi di Andria e Trani, si concluderà con l’affidamento alla Madonna del Silenzio, perché Dio sostenga i nostri fratelli non udenti e aiuti gli operatori pastorali ad ascoltare meglio la Parola di Dio ed essere testimoni dell’amore di Cristo.

L'articolo SI CONCLUDE IL CORSO PER LA CURA PASTORALE DELLE PERSONE SORDE proviene da Scuola di Formazione Teologica per Operatori Pastorali di Andria.